晚霞紅石浮雕，八駿圖石浮雕
晚霞紅石浮雕，八駿圖石浮雕
名稱：晚霞紅石浮雕，八駿圖石浮雕
材質：大理石
安裝位置：適合安裝在廣場
石浮雕在我國歷史十分悠久，中國石浮雕，借助線形的凹凸、曲直、疏密變化，用以勾勒輪廓，示意對象形體的交接、轉折關系，特別在表現衣紋服飾的結構與裝飾處理方面，更是將線性語言的生動流暢之特點發揮得淋漓盡致。石浮雕的藝術融合了諸多的純藝術領域的創作手法和觀念，而且使石浮雕具有現代化屬性。中國石浮雕，借助線形的凹凸、曲直、疏密變化，用以勾勒輪廓，示意對象形體的交接、轉折關系，特別在表現衣紋服飾的結構與裝飾處理方面，更是將線性語言的生動流暢之特點發揮得淋漓盡致。
《八駿圖》是從六朝起就很流行的一幅畫。畫的是周穆王游昆侖山時為之駕車的八匹良馬。關于八駿的名目，各書記載不同。晉王嘉《拾遺記》中記載：“八駿之名，一曰絕地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰越影，五曰逾暉，六曰超光，七曰騰霧，八曰挾翼”；《穆天子傳》中記載為：驊騮、騄耳、赤驥、白羲、渠黃、逾輪、盜驪、山子（柳宗元的《觀八駿圖說》即采用這種說法）。到柳宗元時代，有許多著名的作家、詩人忽然寫作了不少有關《八駿圖》的詩文。著名的就有白居易《新樂府》中的《八駿圖》、元稹的五言古詩《八駿圖》、李觀的《周穆王八駿圖序》等等。這一文學現象可能與唐德宗的望云騅馬有關。元興元年三月，因李懷光叛亂，唐德宗臨幸梁州，七月反京。關于這件事，元稹在《望云騅馬》歌序中說道：“德宗皇帝以八馬幸蜀，七馬道斃，唯望云騅來往不頓，貞元中老死天廄?！崩钫亍秶费a》也談到了這件事，他說望云騅：“后老死飛龍廄，貴戚多涂寫之。”看來，當時對于“八駿”的推崇，借著德宗的愛驥，達到了一個新的高潮。
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